Nefertiti (2)

Continua aqui a publicação das árias da ópera Nefertiti de José Júlio Lopes, de que fui autor do libretto. Hoje publico a quarta, a quinta e a sexta árias. Nefertiti esteve em cena no Teatro da Trindade, em Fevereiro de 2000, e o texto foi por mim escrito em Março de 1999.

4.1DIÁLOGO (durante o cortejo do casamento / analepse)


NEFERTITI
Que âmbar enfeitiçou o inebriado dia do nosso amor ?
Por que nos atraiu o sol como cometas do mesmo ar ?

AKHENATON
Ó minha raínha da flor de lótus,
Porque é do sangue do húmus que nasce a lúcia-lima !
porque é nos teus olhos que a nova cidade se revelou !

NEFERTITI
Que ouro trouxe até nós estas duas serpentes sagradas ?
Por qual barco atraiu o fundo do rio esta quilha do desejo ?

AKHENATON
Ó minha raínha dos ares de ibis,
Porque é nos teus seios que a corrente alimenta as raízes !
porque é só da tua fonte que o círculo do sol se anunciou !

NEFERTITI
Que delírio me fere o peito como se fossem hastes de Ísis ?
Por que lua cheia sou possuída e por teu louvor apaixonada ?

AKHENATON
Ó minha doce raínha visionária,
porque o eclipse do mundo em ti se finou na aurora anunciada
porque enlaçaste o rio luminoso entre Tebas e Menfis sagrada

NEFERTITI
Que fio de seda me abraça neste destino de júbilo e de mirra ?
Por que sou bendita entre as mulheres e a Nefertiti escolhida ?

AKHENATON
Ó raínha do princípio do mundo,
porque os magos correram dunas seguindo os nossos cometas !
porque para nós uma cidade só de éter criaremos em Amarna !

NEFERTITI
Que presságios são estes que me fazem ver os teus olhos roxos ?
Por que serei eu a eleita neste casamento entre os céus e a terra ?

AKHENATON
Ó raínha do paraíso anunciado,
porque é dentro de ti que vai nascer o fortúnio do novo tempo !
porque és a oferenda dos braços de Ré e a portadora da chave !

NEFERTITI
Que chave é essa, meu noivo amado e concebido por Atom ?

AKHENATON
É a chave da terra ideal onde os jardins são a balança do cosmos !

NEFERTITI
Que sigiloso escaravelho em fogo nos dará a forma dessa terra ?

AKHENATON
É entre dois leões que se abrirá em luz o véu do grande horizonte !



4.2 DIÁLOGO (quando ficam sós, após o cortejo; cena 03))



NEFERTITI
Por que sonhei eu que eras um pássaro de barro, Akhenaton ?

AKHENATON
Talvez o voo fosse a virtude e de barro fosse feito o corpo
Que pronuncias por trás desses olhos alucinados, Nefertiti ?

NEFERTITI (em êxtase súbito)
1
Vi-te moldado pelo sol
e de asas sobre as montanhas falésias e colinas
vi gazelas pombos e patriarcas
vi faunos sábios
e nas flores da vinha vi amores perfeitos
vi palavras de Samuel na boca de David
vi reinos divididos em dois
após Salomão
e ouvi panteras fontes e ventos
ouvi chacais em fuga
e nascentes de rio no Líbano e na Pérsia
vi oásis de mel e cânfora
senti o nardo o açafrão e a pele
os lábios de areia e a lua
nos olhos da gazela
sobre a qual pousavas em barro,
Akhenaton

e de pássaro te transformaste na flor de Damasco
do fragor dessa flor te transformaste em lírio
e do lírio vi-te nascer como homem
e como homem
o Sol te tomou pela mão

2
Vi-te moldado homem pelo sol
e de asas sobre as montanhas falésias e colinas
vi gazelas pombos e patriarcas
vi faunos sábios
e nas flores da vinha vi amores perfeitos
vi palavras da Sibila na boca de Circe
vi reinos divididos em dois
após Ulisses
e ouvi panteras fontes e ventos
ouvi chacais em fuga
e nascentes de rio na Núbia e no Delta
vi oásis de mel e cânfora
senti o nardo o açafrão e a pele
os lábios de areia e a lua
nos olhos da gazela
sobre a qual pousavas em barro,
Akhenaton

e de pássaro te transformaste na flor de Damasco
do fragor dessa flor te transformaste em lírio
e do lírio vi-te nascer como homem
e como homem
o Sol te tomou pela mão

AKHENATON
O que dizes, Nefertiti, desse sonho antigo agora acordado ?

NEFERTITI
Não sei, meu amado, não sei.
Nada sei a não ser o amor
que gera a obra de ouro, Akhenaton !

AKHENATON
Foi em jovem que ouviste tais signos, minha raínha ?

NEFERTITI
Foi sim, Akhenaton. Ouvi que o mundo desaguava em nós
vi a foz que reentrava entre os nossos olhos predestinados
vi que tomavas como tua esta carne e esta alma de Maria !

AKHENATON
Repete-o, minha raínha de ouros,
repete-o alto para que no Olimpo
te ouça a tua rival águia de Atena !

NEFERTITI
Vi que tomavas como tua esta carne e esta alma de Maria !

AKHENATON
Deixa-me concluir esta secreta visão,
deixa-me concluir o teu velho oráculo !

NEFERTITI
Sim, meu amado, sim
pronuncia-o bem alto
e liberta o verbo ao rio

que Cristo já te escuta
sobre as águas agitadas
por onde a lava desliza

AKHENATON
Sigamos até à magnífica cidade do mundo !
Sigamos pelos arcos da cidade do cosmos !
Sigamos até à cidade da perfeita aparição !
Sigamos pela nova aura de Tell-el-Amarna !

NEFERTITI
Sigamos, sim, meu amado. Sigamos !



5 ESCRIBA (CENA 04)




ESCRIBA
Reconheces-me, raínha do universo e da beleza ?

NEFERTITI
Escriba, eu não sou como a prudente Penélope ou como a virtuosa Madalena que não reconhecem o seu Ulisses ou o seu Romeiro ! Sei bem quem és, ó escriba do primeiro scriptorium de Tell-el-Amarna !

ESCRIBA
Em que pensas, raínha do universo e da beleza ?

NEFERTITI
Penso na nossa cidade de Amarna, no nosso projecto ideal;
penso na paixão do novo mundo, na nossa perfeita criação !
E tu, escriba, o que viste nesta magnífica cidade do sol ?

ESCRIBA
Eu vi Campanela sorrindo na Calábria;
Eu vi mil coisas de que vos digo dez,
minha raínha do universo e da beleza :

1
Eu vi o monstro de Ravenna que anunciava es trois estatz du monde e que tinha pernas com escamas, um pé de ave gigante e um corno na cabeça;
2
Eu vi a moura de Ubeda gritar que a Andalusia era uma terra que dormia em cima de quatro das portas do paraíso;
3
Eu vi os lábios do senhor Leroux pronunciar socialismo e acrescentar que a matéria será temperada como se fosse preciosa escrava;
4
Eu vi pela boca de Tomás os utopianos converterem os cereais em pão e beberem água fervida com mel e alçacuz;
5
Eu vi o eminente Boaistuau dizer que as bestas de forma bizarra são também filhos de Eva e irão ressuscitar na cidade do paraíso;

CORO

Sob o aro excelente da sua luz
enviou o Sol
o raro eflúvio da paixão
e com Nefertiti fundou
a cidade perfumada de Akhenaton

ESCRIBA (continuando imperturbável)

6
Eu vi o senhor Proudhon elevar a voz e dizer que o logos será manisfesto e que os trabalhadores serão mais belos e livres do que o foram os Gregos;
7
Eu vi nas letras de Cristóvão Colombo a fé no paraíso que haveria de elevar-se num cume como se fora doce mamilo sobre pêra;
8
Eu vi nos mapas de Andrea Bianco um imenso rio que separava o país de Gog e Magog do nosso paraíso terrestre;
9
Eu vi o jovem Marx sorrir e dizer que a livre associação de cada um é condição da livre realização de todos;
10
Eu vi as rugas de Preste João diante do seu mar arenoso sem água, diante da areia em movimento que se enfuna em vagas como o mar;

CORO

Sob o anel redondo da sua luz
enviou o Sol
a força nua da perdição
e com Nefertiti fundou
a utópica cidade de Akhenaton

NEFERTITI
Escriba, como renuncias a ver a harmonia da nossa cidade !
Vê bem que...
Na nossa cidade não há escamas, não há sono, nem há escravos;
Na nossa cidade não há alçacuz, nem bestas com dotes bizarros;
Na nossa cidade não há cumes, não há Gog e Magog, nem logos;
Na nossa cidade, de barba não há jovens, nem as vagas são de pó !

ESCRIBA
De pó são os mortais, minha raínha do universo e da beleza !

NEFERTITI
Muitos hão-de morrer, mas o ideal persiste !
Há que saber dar a vida pelo voo do Fausto,
que, para tal desígnio, o anjo me anunciou !

ESCRIBA
E quem compõe os dias de hoje,
pois não será o futuro uma ilusão ?

Que fazer a Bianco, a Marx, a S.Francisco,
a Leroux e à Moura sonhadora de Ubeda ?

Que direi, a todos eles,
depois de vos escutar ?

NEFERTITI
Dir-lhe-eis sins e que persistam sempre !
Que lutem, e que divulguem a boa nova !

Dir-lhe-eis sins que sou Rosa Luxemburgo em chamas !
Dir-lhe-eis que sou Circe imune às ameaças de Atenas !
Que sou... maior que o universo e que a própria beleza !

Sou eu mesma o ideal !

ESCRIBA (antes de sair)
Eu vi tanta coisa, raínha do universo e da beleza, que...

NEFERTITI
O quê ?

ESCRIBA
Que... pensaria três vezes... em tudo isso

CORO

Sob a roda insaciada da sua luz
enviou o Sol
as sete setas do coração
e com Nefertiti iluminou
a esbelta cidade de Akhenaton



6.DIÁLOGO COM TYI



NEFERTITI
Olá, menina do cogito que não acredita em milagres...

TYI
Devias pelo menos ouvir o escriba, já que poucos te ouvem !

NEFERTITI
Que dizes, ó deusa dos artefactos e da rigorosa anatomia ?

TYI
Digo-te que ciência divina não há.

NEFERTITI
Minha menina herege,
não vês por esta janela
o que eu estou a ver ?

TYI
Não sou cega, raínha dos exilados de Tebas.

NEFERTITI
Como te atreves a chamar-me exilada ?

TYI
É o que se diz nesta cidade quase fantasma !

NEFERTITI
Não vês ali ao longe
a barca entre ventos,
bem perto da margem
de Cafarnaum ?

Não vês Cristo de pé,
sobre o lago a andar
doando mil espantos
aos camaradas ?

Não vês que o vento
parou e Pedro andou
até Jesus marinheiro
do futuro ideal ?

TYI
Apenas vejo chuva e vento
sobre esse teu grande lago !

NEFERTITI
E eu digo que só
vês as equações
dos teus modelos
que são reinvenção
da alma esquecida

TYI
Não é alma... é só a razão.
É essa a divina proporção.

NEFERTITI
Achas que deveria desistir deste projecto utópico ?

TYI
Por que o perguntas, já duvidas da tua própia fé ?

NEFERTITI
Quem encarna o Sol não escuta todos os vaticínios !

TYI
Deverias ouvir a pura razão,
deverias temer os sacerdotes !

NEFERTITI
Achas mesmo, deusa dos artefactos e da rigorosa anatomia ?

TYI
Acho que irás ainda perder o futuro, se não te escutares.
Ou seja, minha raínha da beleza, se não escutares a razão.

CORO
Sob o círculo divino da sua luz
implorou o Sol
ao arrojo perturbado da razão
e com Nefertiti fundou
a cidade inaudita de Akhenaton

As Primeiras quatro árias de Nefertiti
(Ópera de José Júlio Lopes de que fui autor do libretto. Esteve em cena no Trindade em Fevereiro de 2000 e o texto foi escrito em Março de 1999)

NARRADOR (cena 01)

1
É eterno aquilo que está fora do tempo
ou é eterno o que no tempo se dilata ?
É eterno aquilo que é próprio do tempo
ou é eterno o que do tempo se separa ?
Eis as perguntas sagradas desta trama.
Eis as perguntas da princesa da fama.

2
À primeira, diz suma Nefertiti que não;
à segunda, deixa sorrir um prodígio puro;
pela terceira, não nutre qualquer paixão;
à quarta, só se se prendesse num muro;
eis o que pensa a princeza da iniciação.
Eis o que a faz pensar em predestinação

3
Um dia, o destino fugiu ao grito do bardo;
no olhar de Nefertiti fez-se a grande fobia
e, nesse eco criado, a visão revelada surgiu.
Efémero, o mundo disparou o grande arco
e na flecha advinha já a voragem da utopia,
como presságio seu que viu Nefertiti no rio.

4
Por Akhenaton, de raro amor foi possuída;
pelo império, fez o eterno dilatar o tempo;
pela utopia, mandou gerar Tell-el-Amarna;
pela pureza, ordenou aos deuses a sua ira
e apenas o disco solar dirigiu o firmamento;
eis o que foi o Egipto durante quinze idades.

5
Sabe a raínha o que a colocará fora do tempo ?
Saberá segredos dos deuses que a não calam ?
Saberá Nefertiti o que é um sonho intemporal ?
E por que correrá o cisne branco ?Por lamento ?
Sabe Nefertiti que cisne e sonho não agoiram ?
Que espera a raínha que se funde com o ideal ?


Eis as muitas perguntas sagradas desta trama.
Eis as muitas respostas da doce princesa fama.


1.NEFERTITI (cena 02)

1
Ó cidade de Amarna !
Não devolvas as tuas sementes ao rio,
nem esqueças o linho branco e vivo
do meu corpo em chamas !

Que neste pátio de segredos
se erguiam as facas e os cedros
do teu prodígio, Akhenaton !

2
Ó cidade das tâmaras !
Não encolerizes os nautas da morte,
nem deixes escorrer estas lágrimas
que humedecem o deserto !

Que nos meus olhos pintados
se escreviam as noites e as romãs
do teu prodígio, Akhenaton !

3
Ó cidade dos palácios !
Não arranques ao abismo a flor do céu,
nem deixes voar sobre os teus jardins
esta sombra que me ofusca !

Que no meu rio florido e mudo
se cativavam os dardos e as lanças
do teu encanto, Akhenaton !

4
Ó terra do amor perdido !
Não esqueças a luz que sustenta a íris,
nem deixes o meu olhar esvair-se
no bálsamo da tua esperança !

Que nestas áleas de Amarna
se criaram os amantes e as abelhas
do teu encanto, Akhenaton !

5
Ó terra do rio obscuro !
Não mates as margens férteis da vida,
nem deixes que os frutos sequem
na ruína da minha desventura !

Que nestas casas de éter
se criaram os seios e as harpas
do teu prodígio, Akhenaton !

6
Ó terra do único Deus !
Não lamentes este meu perpétuo luto,
nem deixes que sobre Tebas caia
o relâmpago do astro perfeito !

Que no meu sigilo de amor
se criaram seis filhas e seis luas
do teu prodígio, Akhenaton !

7
Ó destino turvo e cego !
Não silencies o meu oráculo sagrado,
nem deixes ouvir a voz do ganso
entre as nuvens da noite !

Que no crispar desse rumor
se levantaram as iras e venenos
do teu desencanto, Akhenaton !


2.CORO


1
Sob o círculo divino da sua luz
enviou o Sol
o ímpeto distante do falcão
e connosco desceu
à cidade inaudita de Akhenaton

2
Sob o aro excelente da sua luz
enviou o Sol
o raro eflúvio da paixão
e connosco partilhou
a cidade perfumada de Akhenaton

3
Sob a roda insaciada da sua luz
enviou o Sol
as sete setas do coração
e connosco iluminou
a esbelta cidade de Akhenaton

4
Sob o anel redondo da sua luz
enviou o Sol
a força nua da perdição
e connosco fundou
a utópica cidade de Akhenaton


NEFERTITI (cena 3)


1
Olha-me belo filho do sol,
encarnação de Aton !

Olha-me ao entrar nas águas
que se abrem atrás do crocodilo agitado;

Olha-me nos olhos
que se abrem em rugido no meu coração.

Olha-me Akhenaton,
eis-me destemida na nossa cidade do ouro !

2
Olha-me belo filho do sol,
encarnação de Aton !

Olha-me ao entrar na imensa praça
que se abre como a folha nobre da palma;

Olha-me nos olhos
que se abrem como mandrágoras imortais.

Olha-me Akhenaton,
eis-me pronta à divina e nova lei de Amarna !

3
Olha-me belo filho do sol,
encarnação de Aton !

Olha-me de braços no ar no limite do rio
que se levanta em duas partes para eu passar;

Olha-me na minha alma
depois de cruzar o leito iniciado de Amarna.

Olha-me Akhenaton,
eis-me face ao destino prodigioso da história !

4
Olha-me belo filho do sol,
encarnação de Aton !

Olha-me ao entrar nos teus olhos
que se abrem para além do cristal e do tempo;

Olha-me nos olhos
que se abrem em mim no bosque do firmamento.

Olha-me Akhenaton,
eis-me face a ti neste paraíso que é o nosso !


DIÁLOGO (cena 4)


NEFERTITI
Que âmbar enfeitiçou o inebriado dia do nosso amor ?
Por que nos atraiu o sol como cometas do mesmo ar ?

AKHENATON
Ó minha raínha da flor de lótus,
Porque é do sangue do húmus que nasce a lúcia-lima !
porque é nos teus olhos que a nova cidade se revelou !

NEFERTITI
Que ouro trouxe até nós estas duas serpentes sagradas ?
Por qual barco atraiu o fundo do rio esta quilha do desejo ?

AKHENATON
Ó minha raínha dos ares de ibis,
Porque é nos teus seios que a corrente alimenta as raízes !
porque é só da tua fonte que o círculo do sol se anunciou !

NEFERTITI
Que delírio me fere o peito como se fossem hastes de Ísis ?
Por que lua cheia sou possuída e por teu louvor apaixonada ?

AKHENATON
Ó minha doce raínha visionária,
porque o eclipse do mundo em ti se finou na aurora anunciada
porque enlaçaste o rio luminoso entre Tebas e Menfis sagrada

NEFERTITI
Que fio de seda me abraça neste destino de júbilo e de mirra ?
Por que sou bendita entre as mulheres e a Nefertiti escolhida ?

AKHENATON
Ó raínha do princípio do mundo,
porque os magos correram dunas seguindo os nossos cometas !
porque para nós uma cidade só de éter criaremos em Amarna !

NEFERTITI
Que presságios são estes que me fazem ver os teus olhos roxos ?
Por que serei eu a eleita neste casamento entre os céus e a terra ?

AKHENATON
Ó raínha do paraíso anunciado,
porque é dentro de ti que vai nascer o fortúnio do novo tempo !
porque és a oferenda dos braços de Ré e a portadora da chave !

NEFERTITI
Que chave é essa, meu noivo amado e concebido por Atom ?

AKHENATON
É a chave da terra ideal onde os jardins são a balança do cosmos !

NEFERTITI
Que sigiloso escaravelho em fogo nos dará a forma dessa terra ?

AKHENATON
É entre dois leões que se abrirá em luz o véu do grande horizonte !



4.2 DIÁLOGO (quando ficam sós, após o cortejo; cena 03))



NEFERTITI
Por que sonhei eu que eras um pássaro de barro, Akhenaton ?

AKHENATON
Talvez o voo fosse a virtude e de barro fosse feito o corpo
Que pronuncias por trás desses olhos alucinados, Nefertiti ?

NEFERTITI (em êxtase súbito)
1
Vi-te moldado pelo sol
e de asas sobre as montanhas falésias e colinas
vi gazelas pombos e patriarcas
vi faunos sábios
e nas flores da vinha vi amores perfeitos
vi palavras de Samuel na boca de David
vi reinos divididos em dois
após Salomão
e ouvi panteras fontes e ventos
ouvi chacais em fuga
e nascentes de rio no Líbano e na Pérsia
vi oásis de mel e cânfora
senti o nardo o açafrão e a pele
os lábios de areia e a lua
nos olhos da gazela
sobre a qual pousavas em barro,
Akhenaton

e de pássaro te transformaste na flor de Damasco
do fragor dessa flor te transformaste em lírio
e do lírio vi-te nascer como homem
e como homem
o Sol te tomou pela mão

2
Vi-te moldado homem pelo sol
e de asas sobre as montanhas falésias e colinas
vi gazelas pombos e patriarcas
vi faunos sábios
e nas flores da vinha vi amores perfeitos
vi palavras da Sibila na boca de Circe
vi reinos divididos em dois
após Ulisses
e ouvi panteras fontes e ventos
ouvi chacais em fuga
e nascentes de rio na Núbia e no Delta
vi oásis de mel e cânfora
senti o nardo o açafrão e a pele
os lábios de areia e a lua
nos olhos da gazela
sobre a qual pousavas em barro,
Akhenaton

e de pássaro te transformaste na flor de Damasco
do fragor dessa flor te transformaste em lírio
e do lírio vi-te nascer como homem
e como homem
o Sol te tomou pela mão

AKHENATON
O que dizes, Nefertiti, desse sonho antigo agora acordado ?

NEFERTITI
Não sei, meu amado, não sei.
Nada sei a não ser o amor
que gera a obra de ouro, Akhenaton !

AKHENATON
Foi em jovem que ouviste tais signos, minha raínha ?

NEFERTITI
Foi sim, Akhenaton. Ouvi que o mundo desaguava em nós
vi a foz que reentrava entre os nossos olhos predestinados
vi que tomavas como tua esta carne e esta alma de Maria !

AKHENATON
Repete-o, minha raínha de ouros,
repete-o alto para que no Olimpo
te ouça a tua rival águia de Atena !

NEFERTITI
Vi que tomavas como tua esta carne e esta alma de Maria !

AKHENATON
Deixa-me concluir esta secreta visão,
deixa-me concluir o teu velho oráculo !

NEFERTITI
Sim, meu amado, sim
pronuncia-o bem alto
e liberta o verbo ao rio

que Cristo já te escuta
sobre as águas agitadas
por onde a lava desliza

AKHENATON
Sigamos até à magnífica cidade do mundo !
Sigamos pelos arcos da cidade do cosmos !
Sigamos até à cidade da perfeita aparição !
Sigamos pela nova aura de Tell-el-Amarna !

NEFERTITI
Sigamos, sim, meu amado. Sigamos !

Uma literatura para além do compromisso ético (08/1997)

Nas narrativas mitológicas e nas narrativas literárias modernas, digamos pós-iluministas, as grandes gestas e as deslumbrantes caminhadas humanas eram motivadas, quando não profundamente codificadas, por histórias modelares, ou por leitmotivs ligados a grandes e nobres causas colectivas.Nas flutuações do tempo contemporâneo, a ficcionalidade literária tem-se tornado muito mais aberta, policentrada e permeável até a um certo despojamento e, portanto, quase naturalmente que se tem apeado desses portos de abrigo de origem extra-literária e de raiz fundamentalmente ética.Toshihizo Izutsu - que além de tradutor é também, curiosamente, um estudioso do Islão - referiu, no seu livro The Concept of Belief in Islamic Theology, a existência de uma “relação ética” entre Deus e o Homem que seria, afinal, a base de todas as religiões do Livro. Do mesmo modo, poder-se-ia dizer que toda a literatura verdadeiramente heróica criada na era moderna das grandes ideologias (pós-1850 até, mais ao menos, à Segunda Grande Guerra Mundial) enveredou estruturalmente pelo modelar, pelo arquétipo, pelo grandes valores salvíficos do homem, de tal modo que o antigo Deus “ético” apareceria agora como que substituído e literariamente transposto pelo grande desígnio também “ético” que a humanidade teria, por si só, cientificamente inventado ou recriado. Nas literaturas actuais que aparecem despidas da tradição que fez a literatura ser a literatura tal como hoje ainda de certa forma a recordamos e entendemos, os sentidos de legitimação totalizante da própria espécie humana, assentes em fundamentos que se reflectem em “grandes narrativas”, ou em relatos exemplares, terão cada vez mais tendência a esvair-se.Ficará porventura talvez a grande história, ou o simples enredo paródico e intertextual, mas decerto sem aquela bengala essencialmente explicativa, anterior e matricial dos actos, dos gestos e das desmedidas causas humanas. Ficará a grande história ou o elementar enredo irónico, a sós, talvez algo depurado, mas decerto à procura das vozes e da poética desse ser que fala e que se expande na e através da literatura.Uma literatura marcadamente actual, e não saudosa das inflexíveis arquitecturas escatológicas de toda a natureza, não se poderá assumir apenas - no seu vinco mais profundo e “saramaguês” (a interessante expressão é de Eugénio Lisboa) - como uma legitimação, ou como uma pura consagração do déjà vécu, filtrado pelo unanimismo correcto das mais variadas integrações e explicabilidades sociais - sejam elas mitológicas, ideológicas, políticas ou relativas a causas e valores tidos como singularizadamente “éticos”.É possível que nos tenhamos já aproximado do tempo em que abertura e até a indefinição da codificação literária nos apareça como um enigma amigo e não tanto como uma imagem saturada, esquemática e poluída de outras codificações de origem não literária. Por outras palavras, é possível que uma nova ecologia literária venha a definir, a breve trecho, um novo modo de pensar, de ler e de escrever literatura. E talvez assim ainda continue a existir literatura neste mundo que já não é mais dotado dos instrumentos, das leis e das sociabilidades que viram justamente nascer e datar a literatura, enquanto prática estética codificada por uma poiesis analógica moderna.Uma nova literatura pode ainda vir a ser uma verdade ou um facto entre verdades e factos, neste mar, ou neste nosso globário de identidades flutuantes, de mil navegações e de disputas sempre acentradas, digitais e rizomáticas. Digo-o, repito, com algum moderado optimismo, apesar da vaga muito em voga do hipertexto, do zapping textual e do logomapping muito próprio do cibermundo, mas também das micromensagens fragmentárias.Milenarmente, Deus e o homem fecharam-se no ciclo ético da teodiceia, conspirando punições e inventando a natureza (boa e má) dos actos praticados. Secularmente, as ideologias e o homem fecharam-se no ciclo ético dos julgamentos finais no planeta terra (e já não no além), através de mil paraísos e miragens quasi científicos. Desse mesmo modo, também a literatura se fechou, desde as suas muitas origens, num pacto quase irrevogável entre esses variados ciclos éticos, profundos e marcantes, e a respiração à superfície do que deveria ser e é o essencial: o labor ficcional e o exercício da retórica (passe a metáfora maniqueísta da alma e corpo literários).Seguindo ainda o interessante raciocínio de Toshihizo Izutsu, poder-se-ia afirmar que toda a relação fundamentalmente “ética” - no sentido em que o autor utilizou o atributo - acabará por se esvair na medida em que o dogma (o Livro) também se esvair. Para a literatura, esse facto constituirá uma libertação como terá sido, noutras circunstâncias pragmáticas, a romântica, a simbolista, a da pós-Primeira Grande Guerra (Proust, James, Pessoa, Joyce, etc), ou mesmo a que gerou e viu gerar o nouveau roman. Quando cederem os pactos que ligam ainda muita da nossa literatura e da sua pesada hermenêutica - de modo vertical e rígido - ao hermetismo dos ciclos éticos, então a própria literatura deixará de se confundir com a anamorfose e a deformação da sua imagem mais comum e verosímil.
(God and Man in the Koran - Semantics of the Koranic Weltanschavung,The Keyo Institute of Culture and Linguistic Studies, Tokyo, 1964)

O tempo contado (17/12/1999)

Foi nos anos vinte do século VI, que o Papa João I pediu a Dionísio o Exíguo que estabelecesse um novo calendário, baseado no nascimento de Cristo. Após muitas consultas e leituras, Dionísio concluiu que Jesus deveria te nascido a 753 A.U.B (ad urbe condita - data contada a partir da presumível fundação de Roma, confirmada ou legitimada, já há séculos, pelo designado ‘código juliano’).
Nesse sentido, segundo as notações de Dionísio o Exíguo, Cristo teria nascido a 25 de Dezembro de 753 A.U.C., embora o primeiro ano da Cristandade só devesse ser contado a partir do primeiro de Janeiro do ano seguinte, isto é, de 754 A.U.B (momento da circuncisão de Jesús, após a sua primeira semana de vida). Acontece que, por não dispor do número e sobretudo do conceito de zero (criação indiana e depois islâmica dos séculos VIII para IX, segundo Stephen Gould), Dionísio não pôde baptizar o ano de 754 como ano 0, acabando antes por designá-lo, para a posteridade, como se fosse o verdadeiro ano 1.
Esse facto viria criar inusitados embaraços nas passagens festivas dos séculos, sobretudo quando, a partir dos anos oitenta do século XVI, com o plano reorganizador de Gregório XIII, a cronologia temporal cristã se ajustou em todo o Ocidente cristão (até aí os anos iniciavam-se, na Europa, nos meses mais diversos, sobretudo em Março, mas também em Janeiro e em Setembro). O mais curioso - e tal constitui um reconhecimento tardio por parte dos historiadores pós-românticos - é que Dionísio o Exíguo teve ainda outro engano mais pesado, apenas provado pelo facto de se saber historicamente que Herodes terá morrido a 750 A.U.B. (ou seja, no ano 4 a.C.). É conhecido - e as fontes histórico-evangélicas são, nesse ponto, óbvias - que Jesus e Herodes tiveram que coexistir, em vida, pelo menos durante uns dias, razão pela qual o ano 0 real deveria ter sido considerado quatro anos antes do apontado por Exíguo. Se somarmos a toda esta demanda aritmética que os anos bissextos, considerados já no código juliano de 46/45 a.C., nunca bastaram, para contar - e sobretudo para logicamente conter - o tempo real ‘que corre’ (em 1582, o desfasamento era já de doze dias o que conduziu a ‘reparações’ em Outubro desse mesmo ano, por iniciativa de Gregório XIII; hoje é-o de 24,96 segundos), concluiremos que o cálculo do nosso Anno Domini (a partir do nascimento de Cristo) é, no mínimo, mais do que problemático.
É por isso que o ano mil, certamente, nem começou, ao mesmo tempo, em todo o lado; nem terá sido, em muitos outros lados ainda, um ano do género “d.C.”, tal como o entendemos hoje. Mais: a própria designação da era a.C./d.C., talvez ainda fosse, na altura do ano mil, em vastas regiões europeias e não só, concorrente da primeira de todas as eras cristãs - a ‘era dos mártires’ -, contada a partir da data das perseguições de Diocleciano, dois séculos e meio antes de o próprio Dionísio ter posto mãos à sua generosa obra de contagem. Por tudo isto, enquanto a memória de todos nós não desenterrar novos factos desaparecidos ou nunca provados, o milénio do ano mil e o actual continuarão a ser tema nobre para novelas. E só. Até porque a história, já o soletrava Ricoeur, é uma ficção criada pela ordem da modernidade.